Lisa Kemmerer

Los humanos casi siempre dominan y explotan  a otras criaturas. El actual sistema de granjas industriales causa sufrimiento agudo, miseria prolongada y muerte prematura a miles de millones de animales no humanos cada año,a lo largo de todos los continentes, en  nombre de aquellos que eligen comer productos animales. Desde granjas industriales hasta laboratorios médicos, individuos de especies no humanas se han convertido en objetos para satisfacer nuestros propósitos y en medios para fines humanos. La tecnología, la producción masiva y el puro numero  de humanos engullidores de carne abarrotados en este planeta ha aumentado el volumen y la intensidad de manera exponencial de la explotación de los animales no humanos.
La gran mayoría de nosotros jamás ve a las criaturas a las que dominamos y explotamos, sus ojos oscuros y aliento vaporoso; su pelo rizado os sus plumas intrincadas; sus picos brillantes y sus colas bamboleantes. No tenemos la oportunidad de conocerlos como individuos - sus preferencias y miedos, afectos y curiosidades- solo vemos un pedazo de carne fresca envuelto en celofan, un poco de leche en un contenedor plástico, con una oscura etiqueta que busca esconder la verdad: esto que comes es parte del cuerpo de alguien más. 


Lisa Kemmerer
Animals and World Religions
Oxford University Press

Traducción Adriana De la Garza

Imagen tomada de Care2

Andrew Linzey

Necesitamos tener una concepción de nosotros en el universo no como una especie dominante sino como una especie servidora..... de apartarnos de la idea de que los animales nos fueron dados y que fueron hechos para nosotros, hacia una idea de que nosotros fuimos hechos para cuidar, servir y asegurar la continuidad de los animales. Esto es lo que se plantea en la teología del capítulo dos del Génesis. El jardín es hermoso y en él abunda vida, los humanos fueron creados para cuidar de él.

Andrew Linzey pastor anglicano y filósofo de los derechos de los animales.
en
The Arrogance of Humanism. In Animal Welfare and The Environment, edited by Richard D. Ryder, 68-72. Melksham, U.K.; Duckworth, 1992.
Traducción Adriana De la Garza

Bob Torres

La explotación animal nos rodea. A pesar de que muy pocos de nosotros estamos dispuestos a ejercer actos violentos contra animales de forma directa, muchos de nosotros dejamos que otros ejerzan esa violencia por nosotros. Pedirle a otros que hagan nuestro trabajo sucio no nos exculpa. Si realmente somos serios con respecto a la justicia, la igualdad y proteger a los más débiles, es necesario reconocer que  le debemos mucho a los animales quienes sufren sin voz entre nosotros. Vivir una vida de abolición, el rechazar la abyecta explotación de los animales y dejar de consumir los productos que ellos sufren al producir - carne, huevos, productos lácteos así como productos marinos- es un proyecto relativamente simple. Es mucho más fácil que luchar contra el clasista, el racista y el sexista que todos llevamos dentro. Si nuestro compromiso con la justicia es serio es imperativo que luchemos contra el especista que tenemos dentro de nuestras cabezas.

El dominio del hombre sobre el resto de los animales 1

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     La humanización de homo sapiens.

Existen millones de especies animales y dentro de estos millones hay miles de especies de mamíferos y doscientas especies de primates existentes. La especie humana pertenece a uno de los doscientos tipos de primates. Aun así, la especie homo sapiens se ha categorizado a sí misma como superior y como algo aparte  en oposición a millones de otras especies a las cuales ha agrupado no sólo como animales – lo adecuado sería otros animales- sino como bestias, un término con connotaciones negativas (Corbey, 2013. Race and species in the post-World War II United Nations discourse on human rights. Párrafo 7 Kindle edition).  Esta diferenciación basada en argumentos filosóficos occidentales ha permitido el sometimiento, la opresión, la esclavitud y la  matanza de millones de otros animales.[1] Desde Platón y Aristóteles pasando por San Agustín y Tomas de Aquino, de Descartes a Kant hasta algunos círculos filosóficos actuales se ha considerado a los individuos humanos como fundamentalmente diferentes a los individuos pertenecientes a otras especies animales.

  El filósofo David Livingstone Smith argumenta que clasificar organismos como humanos “no es un ejercicio moral inocente en un juego de descripción taxonómica. Atribuir humanidad conlleva un peso moral inmenso y negarla a una criatura disminuye su estatus moral” (Livingstone Smith, 2013. Indexically yours. Párrafo 8 Kindle edition). El estatus moral ha sido un prerrequisito para la creación de marcos morales y legales que protejan a grupos de personas humanas de matanzas, torturas y esclavitud. La deshumanización es una característica común de la guerra, genocidio, esclavitud y otras atrocidades. Su propósito, en palabras de Livingstone Smith, es “desinhibir la violencia en contra del grupo deshumanizado a través de la exclusión del universo de obligación moral” (Livingstone Smith, 2013. Indexically yours. Párrafo 14 Kindle edition). Al negarles la consideración moral a los otros animales, Gary Francione, afirma que “los humanos no tienen obligaciones morales ni legales que les deban directamente a los animales”[2] (Francione, 2010: Animal Welfare. 6ta parte párrafo 4to., Kindle edition). Es esto lo que ha legitimado, legalizado y hecho moralmente aceptable la guerra de exterminio y el régimen de esclavitud que los hombres han desatado e impuesto contra los otros animales.

La humanización del homo sapiens y la deshumanización de los otros animales puede ser resumida en el pensamiento de Emanuel Kant quien en 1708 aseveró que “los seres humanos son diferentes en rango y dignidad de las cosas tales como los animales irracionales, a los cuales uno puede tratar y disponer a discreción” (Kant 1974. p. 9). Siete años después en Fundamentos de la Metafísica de las Costumbres planteó que “los animales no humanos sólo poseen un valor relativo, como medios y, por lo tanto, son llamados cosas en contraste a las criaturas que son clasificadas como seres humanos, que son fines en sí mismos” (en Livingstone Smith, 2013. Indexically yours. Párrafo 14 Kindle edition). Casi trescientos años después y tras miles de investigaciones científicas a lo largo de estos siglos el connotado biólogo Mark Bekoff plantea que “no hay especies inferiores ni superiores sino que los humanos hacen esa diferenciación porque les sirve y les facilita la vida cuando deciden quien vive y quien muere” (Bekoff; 2012:9). En esta misma lógica Carl Sagan y Ann Druyan escribieron “es esencial una nítida distinción entre los humanos y los animales[3] si vamos a doblegarlos a nuestra voluntad, forzarlos a trabajar para nosotros, usarlos como ropa y comerlos sin culpas o remordimientos” (Sagan, 1992). Su perdida, dolor y muerte no tiene ninguna consecuencia para los humanos porque no son como ellos. Charles Darwin escribió “no nos gusta considerar como iguales a aquellos a quienes hemos hecho nuestros esclavos: los animales” (citado en Patterson, 2002: 25).

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[1]  Según cifras de la FAO para el año 2007 el número de animales muertos para consumo humanos fueron: 50.000 millones de pollos; 2.715 millones de patos; 1.388 millones de cerdos; 1.169 millones de conejos; 648 millones de gallinas; 635 millones de pavos; 564 millones de ovejas; 402 millones de cabras; 301 millones de bovinos; 57 millones de otras aves; 23 millones de búfalos; 10 millones de perros; 5 millones de caballos; 1,5 millones de camellos. A estas cifras hay que agregar 122 millones de toneladas de peces y 760 millones de litros de leche. Ver http://www.fao.org/search/en/?cx=018170620143701104933%3Aqq82jsfba7w&q=number+of+livestock&cof=FORID%3A9&siteurl=www.fao.org%2Feconomic%2Fess%2Fess-trade%2Fen%2F&ref=www.fao.org%2Feconomic%2Fess%2Fess-home%2Fen%2F&ss=10927j6433327j33&x=0&y=0. A estas cifras hay que agregar los millones de animales que son cazados y otros cientos de miles que son usados en experimentos a nivel mundial.

[2] El énfasis es mío.

[3] El énfasis es de los autores.

Siendo vegano por un mes

Si te comprometes a ser vegano por 30 días el impacto de tu decisión salvará:


-  la vida de 30 animales.
- 125, 000 litros de agua.
- 544, 310 kilos de grano
- 83.6127 metros cuadrados de selva tropical.
- 600 libras de C02.

Milan Kundera : como la religion somete a los animales

En el principio del Génesis se establece que Dios creo al hombre con el fin de darle dominio sobre los peces, las aves y todas las criaturas.

Claro que el Génesis fue escrito por un hombre y no por un caballo. No existe certeza alguna de que Dios efectivamente le haya dado al hombre dominio  sobre otras criaturas. Lo que parece más factible, es que el hombre inventó a Dios para santificar el dominio que usurpó para sí mismo sobre la vaca y el caballo. Si, el derecho a matar a un venado o a una vaca es lo único sobre lo que toda la humanidad  coincide, aun durante la más sangrienta de las guerras.

La insoportable levedad del ser.

Cría de elefante siendo dominado , es necesario que se les quiebre el espiritu para someterlos.

2016 consolidaremos la personalidad de los otros animale

He estado muy ausente de este espacio. Vuelvo una vez mas con la idea firme de que tenemos que romper las barreras especiesistas y lograr que se homo sapiens logre comprender que no es superior al resto de los animales. Solo una especie de las 200 especies de primates que existen.
Este espacio estará este año centrado mas en las bases filosóficas no solo de los derechos de los animales sino de la animalidad.
Nos adentraremos en el mundo de las ideas que dieron origen a que homo sapiens se sintiera diferente de los otros animales con los que compartimos el planeta.
En una época en la que desaparecen 400 especies diarias creo que es fundamental que demos un paso mas profundo para entender porque es necesario romper con la tradicion antropocentrica que nos esta llevando a la sexta extinción masiva en la historia de la tierra.

Lola

He dejado de escribir por mucho tiempo. Muchas cosas han pasado, entre ellas la muerte de mi adorada perra Lola. A Lola la encontré muerta de miedo en un parque. Ella era grande pero le tenia pavor a la gente y a otros perros.
Muchas cosas tuvieron que pasar para que yo pudiese quedarme con ella: la muerte de Fausto y Lucy y la decisión de quedarnos en la ciudad en la que hoy vivo.
Lola llego a mi vida porque así estaba destinado.

Creo profundamente que era un ser espiritual. Un buda que se interpuso en mi camino para ensenarme a amar sin fijarme en las apariencias físicas. Ella me enseno el amor, la compasión y la entrega absoluta. Me enseno a amar sin esperar nada a cambio. Me enseno como un ser lleno de luz puede amar a pesar de haber sido profundamente maltratado, como los golpes y los abusos que sufrió jamás le impidieron volver a confiar. Me enseno que la dignidad nadie la usurpa a pesar de muchos vejámenes.

Lola sufrió mucho en las calles pero nadie fue capaz de quitarle la dignidad y mas aun nadie fue capaz de quitarle ese don de amar

 

 

Ella me salvo a mi y no yo a ella.

 

 Lola partió en Julio pero el dolor de su ausencia me ha hecho querer dejar muchas cosas a un lado.

Hoy vuelvo a escribir por ella.

 

 

El comercio de marfil

Eleven adults and one infant calf were brutally slaughtered in Tsavo East National Park in southern Kenya by poachers to feed the demand for ivory in Asian countries.
“It is unimaginable, a heinous, heinous crime,” said Paul Udoto, spokesman for the Kenya Wildlife Service (KWS). “We have not seen such an incident in recent memory, it’s the worst single loss that we have on record, and our records go back almost 30 years.”
The family was gunned down with automatic rifles before their tusks were hacked out with machetes, while the calf is believed to have been crushed by its mother as she fell after being shot.
Now, teams of rangers are searching the 8,500 square mile park for the hunters by land and air. The park service estimates that around 10 poachers were involved in the slaughter, reports CNN.
This attack is the latest in an increasing number of elephant deaths that KWS figures show have risen from fewer than 50 in 2007 to 360 in 2012, according to the Telegraph.
The killings also coincide with the release of a report from the Convention on International Trade in Endangered Species of Wild Fauna and Flora (CITES) that indicates that the illegal ivory trade is at the highest it’s been in two decades, with a major increase in 2011. Figures for 2012 are not yet available, but are expected to be worse.
“The remarkable surge in recent years reflects the increasing involvement of organized crime syndicates in the illegal ivory trade,” said Tom Milliken, TRAFFIC’s ivory trade expert, manager of the Elephant Trade Information System (ETIS) and lead author of the report.
With the exception of two government sales held in 1999 and 2008, the international trade in ivory has been banned since 1989. Unfortunately, demand from Asian countries has led to an increase in poaching and continues to threaten vulnerable populations of elephants as thousands are killed annually. Some believe the legalized sales helped reignite the demand.
In 2011, there were at least 13 large-scale seizures (more than 800 kg) that represent an estimated 2,500 elephants, if not more, with the most recent seizure in Kenya this December, which turned up 727 pieces that were destined for Asia, according to TRAFFIC.
“In 23 years of compiling ivory seizure data for ETIS, this is the worst year ever for large ivory seizures—2011 has truly been a horrible year for elephants,” said Milliken.
According to the report, it is believed that the increase in trade has to do with organized crime units becoming more involved with the majority of shipments coming from Kenya and the Untied Republic of Tanzania, which end up in China or Thailand, while Malaysia, Hong Kong SAR, Viet Nam and the Philippines serve as key transit points along smuggling routes. Milliken also noted that most large-scale seizures fail to result in arrests.
“We need to enhance our collective efforts across range, transit and consumer States to reverse the current disturbing trends in elephant poaching and ivory smuggling. While being essential, enforcement efforts to stop wildlife crime must not just result in seizures – they must result in prosecutions, convictions and strong penalties to stop the flow of contraband. The whole ‘enforcement chain’ must work together,” said John E. Scanlon, CITES Secretary-General.
The report will be presented and discussed at the next meeting of CITES in Bangkok this March.


Read more: http://www.care2.com/causes/entire-elephant-family-killed-for-their-ivory.html#ixzz2IAQhj1sy

Israel prohibe la experimentacion en animales para cosmeticos

A partir de la medianoche del 31 de diciembre del 2012 en Israel comenzó a regir una ley que prohibe la experimentación  y comercialización de cosméticos, artículos de aseo personal y productos de limpieza de hogares en animales.
La industria cosmética es una de las peores en cuanto a sufrimiento animal debido a que sus productos requieren entre 2000 y 3000 pruebas en animales que mueren en agonía. Si bien es cierto que la experimentación o uso de animales en pruebas cosméticas y de otros productos fue prohibida en Israel durante el 2007 esta nueva ley esta destinada a productos que son importados de otros países lo que implica el fin de la comercialización de cualquier producto que haya sido probado en animales en cualquier parte del mundo.

perro en experimentacion de productos e limpieza

 

 

 

 

Israel así se convierte en un modelo a seguir en  la cruzada por los derechos de los animales.

 

Polar Bear SOS - Take Action!: Thank You - Take Action!: NRDC's Save BioGems

Polar Bear SOS - Take Action!: Thank You - Take Action!: NRDC's Save BioGems

Michael W. Fox: Comiendo con consciencia

Podemos tener granjas sin lastimar a ningún animal, comer con consciencia, sanar los océanos, regenerar nuestras tierras y recuperar nuestra humanidad. Sabremos que estamos de vuelta en el camino correcto cuando los agroquimicos hayan desaparecido de nuestros cultivos; cuando las granjas industriales de animales no existan mas sobre la faz de la tierra; y cuando la comida - su producción y comercialización- recupere los elementos sacramentales de comunión y acción de gracias.


Michael W. Fox en Eating with Conscience: the Bioethics of Food

Traducción Adriana De la Garza.

El concepto de persona en los animales

Los defensores de los derechos de los animales extienden la noción de persona a los animales. Cuando vemos a alguien interactuar con sus animales de compañía, vemos que esa relación esta basada en el reconocimiento de la individualidad de ese animal, es decir, en su personalidad: es un ser con un nombre, amado y cuidado, una vida que interactúa y enriquece a otra.
La cultura dominante reduce a los animales a un estatus de no persona, manteniéndolos en granjas industriales, donde son tratados como maquinas, o son usados como maquinas de entretencion.

 

La importancia de los ninos en la defensa de los animales

Desde la gestación del movimiento por los derechos de los animales se ha comprobado que aquellos niños a los que se les familiariza con el hecho que los animales son seres sintientes con derechos tenderán a respetar a los animales.
Así que si eres un activista de esta causa enseñale a todo niño que conozcas por que hay que defender a los animales. Mas aun, si le explicas a un niño que la hamburguesa que se esta comiendo fue una vaca el por si mismo dejara de comer carne.